Brak prema Božjoj objavi u Bibliji
Mnogi ljudi su nesigurni oko toga smije li se osoba koja ne može imati djece vjenčati u Katoličkoj Crkvi. Ovo pitanje u vezi nemogućnosti osobe da stupi u brak zato što ne može imati djecu odnosi se na dvije dimenzije: impotenciju i neplodnost. Prije nego se pozabavimo ovim problemima, prisjetimo se prvo toga što mi vjerujemo da je brak, prema Božjoj objavi. Nakon što je Svemogući Bog stvorio muškarca i ženu na svoju božansku sliku, u Knjizi Postanka piše: „I blagoslovi ih Bog i reče im: ‘Plodite se, i množite, napunite zemlju i sebi je podložite!’“ (Post 1,28).
U drugom izvještaju o stvaranju, Adam kaže za ženu Evu, koju je Bog stvorio od njegovog mesa: „Gle, evo kosti od mojih kostiju, mesa od mesa mojega! Ženom neka se zove, od čovjeka kad je uzeta!“ a zatim slijedi: „Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu i bit će njih dvoje jedno tijelo.“ (Post 2,23-24). U Starom zavjetu vidimo dobrotu u Božjim očima kada muž i žena postaju jedno, iskazujući svoj ženidbeni savez pomoću bračne ljubavi, te sudjelujući u Božjoj stvaralačkoj ljubavi. Brak je stoga, zajedno s blagoslovom sjedinjujuće i stvaralačke ljubavi koji pruža, odraz saveza, sjedinjenje života i ljubavi između Boga i Njegovog naroda.
Sakrament ženidbe kao savez Krista i Crkve
Naš je Gospodin potvrdio ovaj nauk u Evanđelju. Kada su ga pitali o razvodu, Isus je rekao: „Zar niste čitali: Stvoritelj od početka “muško i žensko stvori ih i reče: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu; i dvoje njih bit će jedno tijelo? Tako više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Što, dakle, Bog združi, čovjek neka ne rastavlja.“ (Mt 19,4). Nadalje, sv. Pavao je uzeo sliku braka kako bi objasnio savez između Krista i Crkve. Ako se pridržavamo ove objave, mi kao katolici s pravom vjerujemo da je brak sakrament.
Tri dobra ženidbenog sakramenta
S obzirom na ovaj nauk, Katekizam navodi koja su to tri dobra ženidbe koja se tradicionalno navode: jedinstvo, vjernost i plodnost (usp. br. 1643-54). Ova se dobra iskazuju riječima u ženidbenim zavjetima koji se polažu tijekom obreda ženidbe, kada par objavljuje svoju potpunu i bezuvjetnu ljubav jedno prema drugome. Ova dobra se također iskazuju fizički kada par konzumira brak. Prema tome, da bi par pravovaljano sklopio sakrament ženidbe, mora pružiti ne samo svoju slobodnu i svjesnu privolu tijekom razmjene zavjeta, već i konzumirati brak u činu bračne ljubavi. Štoviše, bračna ljubav muža i žene ostaje i dalje u braku simbolom njihovog ženidbenog saveza.
Impotencija i sakrament ženidbe
Imajući to na umu, osvrnimo se na problem impotencije. Muškarac ili žena koji pate od impotencije, bilo u fizičkom ili psihološkom obliku, ne mogu sklopiti brak zato što on ili ona ne mogu fizički konzumirati brak. Prema Zakoniku kanonskog prava, prethodna i trajna impotencija za vrijeme ženidbe čini ženidbu nevaljanom (br. 1084.1). Ukratko, osoba koja je impotentna ne može pravovaljano stupiti u brak. Jednostavno rečeno, brak se mora konzumirati. (Obratite pažnju na to da, u slučaju da osoba postane impotentna nakon konzumacije braka, to ne utječe na pravovaljanost ženidbe. Na primjer, ako muž oboli od raka prostate kasnije u životu i podvrgne se operaciji ili liječenju koje ga učini impotentnim, ženidba i dalje zadržava svoju pravovaljanost.)
Neplodnost i sakramentalni brak
S druge strane, neplodnost se odnosi na nemogućnost začeća djeteta. U ovom slučaju par može iskazivati svoju bračnu ljubav jedno prema drugome, no jedno ili oboje ne mogu fizički začeti dijete. Međutim, neplodnost ne sprječava osobu da pravovaljano stupi u brak. Zakonik kanonskog prava potvrđuje da neplodnost niti zabranjuje niti priječi ženidbu (br. 1084.3). Imajući razumijevanja prema patnji neplodnoga para, Katekizam tvrdi da „bračni život ženidbenih drugova, kojima Bog nije udijelio imati djecu, bez obzira na to može u ljudskom i kršćanskom pogledu biti sasvim osmišljen. Njihova ženidba može odsijevati plodnošću ljubavi, prihvaćanja drugih i žrtve“ (br. 1654). U tom slučaju par može konzumirati brak, ali ne može začeti djecu.
Prema tome, dok impotencija predstavlja zapreku sklapanju braka, neplodnost to ne predstavlja. To su dva odvojena i različita problema. Ipak, moramo se moliti i pružati podršku onim pojedincima koji moraju nositi ove križeve.
Fr. William Saunders – Catholic Education
Prevela: Maja Dukmenić
Foto: Pexels
